推動香港社創運動,是豐盛社企學會成立的目的。在香港人公民意識中,除守法、交稅和投票外,還加上扶貧助弱。從實踐善行中,每個香港人都可直接扶貧助弱,主動塑造自己的靈性。

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2014年底,豐盛社企學會舉辦使命商道論壇,演講主題是「聖經中的公義(Dikaiosune)」,演講重點是闡明「行公義」,而不是單單「講公義」。事前有很多人不明白,為甚麼批判何謂公義,不是講題的重點。回應這個問題的最佳演譯,不是原文闡釋,或引經據典,而是同場冬蔭泰和惜食堂的故事。

冬蔭泰是一所基督教社企餐廳,經營目標是要尋求三重效益。在十八個員工中,有十六個屬泰裔弱勢社群,包括體能或精神上有障礙的。讓弱勢社群有工可做,這是社會效益。一周六天中,在三天下午落場時間,餐廳舉辦查經班或小組;周日,餐廳開門,但不做生意,轉為舉辦泰語崇拜和團契,員工可帶同新友參加,這是國度效益。最末的是財務效益,股東們集資二百萬,現時已做到收支平衡,不用虧本。

員工很喜歡在冬蔭泰工作,因為在那裡,他們感受到一份真誠的關懷,所以餐廳的離職率極低。有一日,泰裔街坊「阿愛 」(化名) 到餐廳,求職做洗碗工作,因為她知道,這是一間餐廳教會,所以來碰運氣。同事們知道後,忠告女店長不要聘用她,因為她有思覺失調。雖然,她的景況很值得同情,可是,要是她病發,餐廳會很麻煩。但店長在阿愛的懇求下,最終還是答應了。洗碗工作不易做,將大堆碗碟搬來搬去,很是勞累;而且,午飯及晚飯時間,要在短時間內快速洗碗,一般人難以應付。初時,阿愛要同事幫忙,但兩三個月後,阿愛終於可以自己獨力做好工作。

阿愛原因久不久出現幻覺,沒有顧主願意聘用她,惟有從事性工作謀生。現在,她可以轉為洗碗女工,她和她母親都很開心。整個得救故事,看來很完美,但實情是她仍然會有幻覺,病發時,她會在深夜打電話給店長,訴說她的恐懼;店長在勞碌了一整天後,睡不了多久,就被電話吵醒,然後要安慰輔導阿愛個多小時,讓她安靜後,自己才能再睡。阿愛的病,未知何時才會好轉。

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得救故事背後需要有人付代價,但有多少人願意像店長,付出這種無了期的代價?所以,演講重點不在「批判」是否公義得以伸張,因為參與批判的已有不少,而是有多少人願意與上主同行,去「行」公義(彌6:8),做上主認為合宜的事。公義背後是真正的愛心,但信徒除對家人外,一般都愛心不足。阿愛碰到的,不是運氣,而是願意行公義的信徒。

在布呂格曼(Walter Brueggemann) 所提出「先知盼望」的概念中,基督徒的靈性塑造,除了批判外(criticizing),還要有行動(energizing)。香港每日的廚餘平均4,200噸,其中40噸是未經烹煮的食材,是由進口商和超市掉棄的。很多人都認為這很浪費,但真正落手,善用這些資源的,又有多少?香港現時有不同的慈善團體,每天共派發一萬個飯盒給基層家庭,其中一半是由惜食堂烹製和派發的。食材的來源,就是上述的進口商和超市。其餘的油鹽米、物流運輸、行政營運等,則需另外募捐經費。惜食堂除自己招募義工派發飯盒外,亦與慈善組織合作,免費供應飯盒,讓它們送給所知悉的弱勢社群。當中包括四十間關心社區的教會,它們聯絡區內有需要的人,除主日外,每天開放教會,讓有需要的來拿取飯盒或即時進食,或交由義工分派到戶。飯盒附有金句或單張,讓受惠者接觸福音。

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這不是一杯涼水,而是每日五千個飯盒!惜食堂是一個讓教會實踐整全使命的平臺,只要教會願意,都可加入參與,讓上主的愛彰顯在人間。在現時全港有千二間教會中,四十間參與事工的教會,只佔當中的百份之三;若參與教會的數目增至四百間或更多,便可以讓更多人,因為看見我們的好行為,將榮耀歸給上主(太5:16)。

埃里克.賴特(Erik Wright)為「城市轉化」,提出夾縫式變革的進路。第一個階段是論述的層次,從無到有,提出一個應然(Desirable)的理想狀況,這是一個初始論述,是神學家的強項。第二個階段是踐行的層次,從有到好,藉着一些先導計劃,証明所論述是可行的(Viable)。不管只是一間餐廳、或一個派飯的食物工場,過程中,初始論述不斷被修正,不斷被豐富。透過實踐經驗的累積和交流,實驗的成功率亦漸漸提高。每個成功的突破,都成為一個灘頭(Beachhead),為下一階段確立據點。最後的階段,是滲透傳播和大規模應用的層次,是從好到大。當大部份人都相信事有可為時,系統性改變便成為實然(Achievable)了。

所以,整個「城市轉化」的過程,重點是要有人願意付代價,以零星的先導項目作為開始,然後等待上主的恩典,最終變成遍地開花;由民間的量變,引至體制的質變。

阿愛的故事已上載在萄葡樹傳媒的網(http://www.vinemedia.org/public/programs/episode.php?id=704  )  歡迎收聽。